Creatividad.

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL.
SUB UNIDAD 111. DOLORES HIDALGO.
ESPECIALIZACIÓN : “ DISEÑO DE EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE “.




MATERIA : “ CREATIVIDAD “.
ASESOR : MTRO. ALBERTO GUTIERREZ LOBATO.




ENSAYO:
“ CREATIVIDAD ”.




ALUMNA : MA. SILVIA ARELLANO CRUZ.
1 ° SEMESTRE DE ESPECIALIZACIÓN.
3 DE JUNIO 2010.
SAN LUIS DE LA PAZ, GTO.

Introducción :

Todos tenemos un potencial creativo, es decir una capacidad y una aptitud que en la mayoría de los casos puede ser natural o desarrollada.
De Bono “ La reduce a una capacidad para resolver o plantear problemas, sino que es un potencial hacer parte de cualquier persona y puede constituirse en una habilidad aprendida o inducida.”
Podemos observar a un individuo creativo aquel que constantemente en su vida diaria se este renovando y busque siempre realizar cambios e innovaciones en las actividades que realiza o practica. La dimensión creadora de nuestras actitudes nos lleva no solo a realizar nuevas asociaciones para integrar ideas y objetos sino también a saber manipularlos con el cometido de activar nuestra mente y y podamos descubrir nuestras potencialidades.
La Creatividad es la suma de un conjunto de facultades que se encuentran distribuidas en diversas áreas del cerebro fisiológicamente no existe un equivalente a lo que globalmente se ha denominado creatividad.
El esfuerzo que hagamos para fomentar la creatividad hallará fuerte apoyo en el temple interior del niño y en sus tendencias instintivas.
En las cualidades naturales del niño, tanto instintivas como emocionales encontraremos la creatividad y nosotros debemos buscar en la función creadora de la fantasía su desenvolvimiento.

DESARROLLO :

La creatividad resulta ser un fenómeno complejo, pues por un lado sería una forma especial de productividad intelectual que se expresa en soluciones o combinaciones nuevas y por otro sería una dimensión del carácter.
El arte de crear esta regido por el pensamiento consciente t la sensibilidad componentes que operan en una relación compleja y sutil.
Erwin Schöedinger, dice que cada ser humano trae consigo la marca de su individualidad en una célula germinal. Estas se reparten y se diversifican en dos hemisferios. El izquierdo controla principalmente el lenguaje y las actividades lógicas, racionales y del cálculo, mientras que el derecho controla las actividades artísticas, imaginación y creatividad. El primero es cerrado, implica restricción de las posibilidades y la producción de respuestas únicas a problemas determinados, en cambio el segundo es abierto. Que es donde se encuentra el punto de referencia de este trabajo la Creatividad, así como lo sostiene Coreth, somos individuos creativos, únicos, que experimentamos y aprendemos de nuestra propia experiencia enriquecida por la Historia Universal que no es otra cosa que la experiencia de los hombres que vivieron antes que nosotros y de la cual podremos aprender.
Algunos investigadores opinan; Maslow, la creatividad auténtica es el resultado natural del proceso de la autorrealización, proceso que supone una conquista progresiva de salud mental a través del desarrollo continuo de las múltiples y diversas potencialidades personales. Aquí podemos hacer hincapié a las situaciones que enfrentamos día a día algo problemáticas y por esta gran característica son muy significativas.
Los Psicoanalistas plantean que una relación cálida e intensa con el progenitor del sexo opuesto aumenta las potencialidades de creatividad en el niño. Como en general los niños tienen más probabilidades de intensificar la relación con sus madres que las niñas con sus padres, puesto que estos pasan menos tiempo en casa, esta teoría explicaría de paso, porque en la historia de la humanidad los hombres los hombres han superado a las mujeres en materia de la creatividad.
Por otro lado la psicología de la Gestalt ( Wertheimer ) tienden a correlacionar el talento creador con la plasticidad y la eficacia perceptual ( agudeza, soltura y flexibilidad en el abordaje de la situación ).
Los factorialistas, el modelo Guilford, inserta a la creatividad en el contexto global del intelecto el que a su vez opera sobre el telón de fondo de la personalidad como un todo, según este modelo mientras más ricos sean los materiales con que el intelecto trabaja ( estimulos verbales y no verbales, sensoriales y simbólicos, etc ) y más eficaces sean las operaciones que el sujeto realiza con tales contenidos, mayores probabilidades hay de que su producción intelectual sea más creativa. En el Modelo Guilford, se presenta como una estructura multifactorial, integrada por : cuatro tipos de contenidos: Figurales-sensoriales, simbólicos, semánticos y comportamentales. Así como por cinco operaciones mentales, cognición, memoria, pensamiento divergente, pensamiento convergente y evaluación. Considera seis productos o resultados posibles de la actividad mental: unidades, clases, relaciones sistemas, transformaciones e implicaciones.
De igual manera consideramos también las aportaciones de Mooney que que propone clasificar la información en cuatro categorías que Sikora llama “ Parametros “, o puntos cardinales: la persona creativa, Proceso de creación, producto resultante y el ambiente o entorno.

VARIABLES INDICADORES

CREATIVIDAD

Edad- Medio- Cultura-Social ORIGINALIDAD Exclusiva- Único- Diferente –Novedosa

Creación-Nva. Solución Nvas. Soluciones- Estrategias-
Descubrimiento INVENCIÓN-INNOVACIÓN transformaciones –Renovaciones.


Capacidad- ideas-Facilidad FLUIDEZ Agilidad-Rapidez-Surgir-Desarrollarse.
Capacidad-adaptación-
Acomodación FLEXIBILIDAD Acomoda –situaciones diferentes.

Capacidad-Difundir-Describir COMUNICACIÓN Hallazgos-logros-conocimientos.

Capacidad Ver- Analizarlo-Interpretarlo-
Problemas SOLUCION DE PROBLEMAS Comprenderlo.

Reciente-Actual. APRECIACIÓN NUEVO Inédito-Insólito-Desconocido.

Deseo-saber ver-Cosas CURIOSIDAD-MOTIVACIÓN Motivo- Causa- Razón de actos.
Interes.
Producto-Creado PRODUCTIVIDAD Emergencia –Elaboración.

Constituir algo nvo. I MAGINACIÓN –FANTASIA Fuerza creadora.


CONCLUSIONES :

Después de analizar y reflexionar sobre las diferentes propuestas y posturas, puedo comentar que en nuestras manos esta promover y fortalecer la imaginación de los niños así como la propia misma que será la fuente alimentadora de la creatividad, en nuestra intervención diaria, proponer acciones retadoras y propositivas para llevar a los chicos a percibir su futuro, crear un mundo de visionarios e idealistas que sus sueños sean grandes y significativos.
Cuando los niños son pequeños es grande su imaginación hasta tienen amigos imaginarios inventan canciones melodía, están en gran potencia su ámbito creador, pero al entrar a primero de primaria no se les permite continuar con este camino , se dice que se comienza el momento para fortalecer lo académico y dejar la imaginación a un lado.
Nuestra intervención de docentes es primordial y que mejor que en nosotros mismos en los momentos de planeación, previsión de secuencias didácticas estás sean con intencionalidad, originalidad, innovación, flexibilidad, curiosidad, motivación, imaginación, fantasía y productividad, con esto estaríamos atendiendo muchas situaciones de nuestra sociedad que prevalecen en cada uno de nuestros rincones de la región.

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL SUBUNIDAD111

ESPECIALIZACIÓN: “DISEÑO DE EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE”


CREATIVIDAD
ASESOR. ALBERTO GUTIERREZ LOBATO
- “PEDAGOGIA CRITICA”
- “LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO”
AUTOR: PAOLO FREIRE


ALUMNA: MA. GUADALUPE VARGAS.



SAN LUIS DE LA PAZ, GTO., JUNIO DEL 2010.



La pedagogía crítica busca “curar, reparar y transformar al mundo” y va dirigida a quienes se atreven a tener esperanza, esta última afirmación puede escucharse como un verdadero “atrevimiento” en medio de tantos enemigos sociales, imposiciones, agresiones, lucha de poder y demás fenómenos que vivimos. Los teóricos que sostienen esta filosofía tienen puesta su esperanza en la escuela, en la que verdaderamente desempeña prácticas pedagógicas comprometidas en la transformación social que se solidariza con los grupos subordinados y marginados. Porque aunque originalmente la escuela pretende formar ciudadanos inteligentes, responsables, comprometidos y hábiles los resultados presentan otra versión y concluyen con sus egresados como sujetos irreflexivos que en la vida diaria practican las ideologías de las culturas dominantes. Es quizá debido a que no hemos aprendido a ver, analizar, cuestionar los problemas sociales, deslindándolo de la educación. Sin darnos cuenta, silenciosamente los conocimientos que adquirimos u ofrecemos en las escuelas van cargados de una forma subjetiva que arraigan relaciones de poder, marginación, clases sociales.
Existen diferentes formas de conocimiento: el conocimiento técnico para las ciencias naturales y evaluadas mediante exámenes o mediciones para clasificar, regular y controlar a los estudiantes. El conocimiento práctico, enfocado a las ciencias sociales, éste no se mide con instrumentos estadísticos. El conocimiento emancipatorio que nos ayuda a entender cómo las relaciones sociales son distorsionado y manipulado por las relaciones de poder y privilegios. Es éste último el tipo o forma de conocimiento que habría que procurar y abordar dentro de nuestras escuelas para lograr los fines y objetivos originales de la educación, favoreciendo la crítica y reflexión, la duda e investigación, comenzando por nosotros los docentes para proyectarlo y comunicarlo eficazmente en nuestros alumnos.

Dentro de la sociedad todos los elementos que la conforman ejercen un papel importante y al mismo tiempo se entretejen para complementarse, tanto las formas culturales, el lenguaje, la ideología, educación, economía, liderazgo y hasta los prejuicios aportan condiciones que caracterizan a la sociedad.


“Tal vez sea ése el sentido más exacto de la alfabetización: aprender a escribir su vida, como autor y testigo de su historia: biografiarse, existenciarse, historiarse” estas palabras del autor me invitan a pensar más allá de la alfabetización o decodificación del sistema de escritura, si bien es cierto que en preescolar no se enseña a leer y escribir de manera convencional, si tenemos el compromiso y oportunidad de brindar a los niños ocasiones de participar en actos de lecto-escritura y sobre todo favorecer espacios de expresión para que el alumno del Jardín manifieste de formas diversas sus sentimientos, inquietudes, anhelos, y desde estas etapas inicie a “escribir” su vida: reconociéndose como elemento de una sociedad primeramente como ser íntegro y único, en el núcleo familiar, escolar y en consecuencia de una sociedad matizada de costumbres, cultura, necesidades, carencias y aspiraciones, es decir tenemos que formar parte importante de esa tarea de encausarlo para que imagine su futuro y exprese sus ideas sobre lo que le gustaría ser y hacer como miembro de su sociedad. Conservando las características de su medio y aspirando a ser miembro participativo en los cambios y mejoras que requiera los ambientes en que se desarrolla.

En páginas posteriores el autor hace referencia a la solidarización como un valor que debe practicarse, vivirse en toda la extensión de la palabra, porque sólo con actitudes como ésta se puede lograr la liberación o superación que reclaman nuestras sociedades actuales que al igual que en el relato se vive en el desamparo, la miseria, la carestía de la vida y los salarios bajos; sin embargo nos olvidamos y caemos en individualismos en defensa de intereses muy particulares, lo cual resta fortaleza al grupo, asociación u organización y elevando el domino de que ejerce el poder. Y aunque la modernidad se impone no es así para el despertar de las sociedades oprimidas, es decir que no hemos alcanzado el desarrollo continuamos siendo dependientes por la incapacidad de toma de decisiones oportunas y sociales.

Los dos documentos (pedagogía crítica y pedagogía del oprimido) son semejantes en la intención de llevar al docente a una reflexión profunda sobre qué hemos hecho o abandonado para el “despertar” de nuestra sociedad, formamos parte de ese grupo minoritario que se arriesga a tener esperanza y a dejar que entre los grupos de los subordinados nazcan y aparezcan lideres que enfrenten a la cultura dominante o nos limitamos a la transmisión legítima de la sociedad operante, llevando a la desigualdad y división de la sociedad misma.

Ensayo pedagogía critica

ESPECIALIDAD
DISEÑO DE EXPERIENCIAS DE APRENDIZAJE
ALUMNA: ALMA EDITH CRUZ MUÑOZ
MATERIA: CREATIVIDAD
ASESOR: ALBERTO GUTIERRES LOBATO
Paulo Freire y la pedagogía del oprimido
Mclaren y la pedagogía critica
Para iniciar con el dialogo con el autor, me permito preguntar ¿Hacia dónde se orienta la lectura de nuestra realidad educativa? La realidad educativa puede ser leída desde diferentes perspectivas, hoy planteare una vinculación de la realidad educativa mexicana, con las aportaciones de Paulo Freire y Mclaren.
Recordando a Paulo Freire como un humanista vinculado a movimientos genuinamente latinoamericanos como el de la teología d la liberación, hoy en este espacio me permito dialogar sobre la Pedagogía del oprimido, pero ¿qué es esta pedagogía a que se refiere?
Pues bien la pedagogía del oprimido es liberadora tanto del oprimido como del opresor. En Pedagogía del oprimido Freire dice que existen dos tipos de educación: la domesticadora y la libertadora. La domesticación consiste en transmitir una conciencia bancaria de la educación: se impone el conocimiento al educando que permanece pasivo, sin derecho u opinión. La educación libertadora sigue la misma línea que la concientizadora.
Según Freire el sistema educativo debe ayudar a que el sujeto contribuya al cambio social y político, plantea que el proceso educativo no es neutral, sino que implica una acción cultural para la liberación o para la dominación. Si es para esta última, estamos ante la educación bancaria, proceso educativo rígido, autoritario y antididáctico.
Reconociendo que la educación bancaria no es la mejor vía para lograr la tan anhelada educación de calidad, las aulas mexicanas, pueden ser espacios en las que se favorezcan la creatividad, donde se transforme el saber, y se respete el ser. Pues “Solo existe saber en la invención, en la reinvención, en la búsqueda inquieta, impaciente, permanente que los hombres realizan en el mundo, con el mundo y con los otros” (Freire 1985)
Es importante reflexionar sobre la necesidad de la sociedad mexicana por formar seres reflexivos, que desarrollen una conciencia crítica sobre su papel en la sociedad, en el mundo, y como transformadores de este. Es claro que si en el aula mexicana se impone pasividad, los estudiantes en su etapa de adultos tenderán a adaptarse en vez de transformar, pues se estimula más su ingenuidad y no su criticidad, satisfaciendo los intereses de los opresores.
Tal pareceré que vivimos en una sociedad de la comodidad, es decir, nos gusta reproducir y no pensar, crear, descubrir, reinventar, etc., el acto pensante, duele, cansa, pero transforma, libera. Según Freire el pensar auténticamente es peligroso.
Pero de acuerdo con los textos de Freire la violencia ejercida por los opresores, tarde que temprano, genera alguna reacción por parte de los oprimidos, y estos, generalmente anhelan convertirse en opresores de sus ex opresores. Sin embargo, los oprimidos tienen para sí el desafío de transformarse en los restauradores de la libertad de ambos. Pero no bastas en este dialogo conocer la relación de opresor y oprimido, ¿qué acción transformadora puede el docente mexicano diseñar para crear una relación más humana y con sentido?
En México, durante los últimos años, las diversas administraciones han hecho repetidos esfuerzos por crear un marco nuevo de educación de calidad, centrado en la globalización y la competitividad, estas reformas se han quedado cortas. Hoy la tecnología nos hace dominados, con juventudes destinadas a la maquila y con escasa oportunidad de trabajar de acuerdo al potencial del individuo, hoy se transcurre por caminos escasos, artificiosos, que llevan al individuo a la desesperanza y a la frustración.
¿Cuál es el papel o tarea de la escuela? Enseñar a leer y escribir es una de las tareas básica de la escuela primaria. Pero, ¿Es una obligación o un derecho?. Hay un derecho a la educación universalmente reconocido y también una educación obligatoria.
Existe un proyecto global de la sociedad, y a la escuela se le delegan grandes tareas, una de ellas es la alfabetización, y hoy en día el desarrollo de competencias para lograr personas competentes en un determinado espacio laboral, sin embargo, el proyecto de nación y el trabajo de la escuela debe ir más allá, no solo la alfabetización mecánica, sino primeramente rescatar el concepto de lo que es educar y el educar es arte, así como el rescate del propio ser humano, si el ser entre otros se reconoce como ser entre otros seres cabe el respeto, para dignificar el proceso de enseñar y el proceso de aprender.
Por otro lado reconciliarse con las ciencias, que está al servicio del poder de la ideología dominante, los profesores no podemos prescindir de dicha ideología, pero el saber científico no se aprende con conceptos, sino interpretando e investigando su historial. Aprender como tarea de la escuela, es entonces acción, energía libremente creadora.
Así como la pedagogía del oprimido y la educación liberadora, han surgido otras teorías que se definen como la nueva sociología de la educación o la pedagogía crítica, que no consiste en un conjunto homogéneo de ideas. Su objetivo es habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes.
La pedagogía critica busca que el maestro e investigador devele el papel que en realidad juega la escuela dentro de la sociedad. Manifiesta la asimetría que hay entre clases sociales, la cultura y género y que de igual forma se vive esta asimetría en las escuelas. La escuela lejos de formar al ser lo deforma.
“La preocupación por la dimensión moral de la educación ha llevado a los académicos críticos a emprender una reconstrucción socialmente crítica de lo que significa ser escolarizado” (Mclaren, 1994)
Los educadores críticos hacen uso de la dialéctica, el pensamiento dialectico “implica buscarlas contradicciones, es una forma abierta y cuestionadora de pensamiento que exige una reflexión completa” (Wilfred, Stephen Kemmis).
Mediante el pensamiento dialectico se pone en balance la realidad, es decir, se busca reconocer las contrariedades de la vida real de la escuela en sociedad, se reflexiona sobre ellas y se pasa hacia un pensamiento constructivo.
El Estado y la sociedad son los responsables de la distribución de saberes a través de la escuela. La escuela a través del currículo organiza los contenidos, plantea los lineamientos por los que los maestros se guiaran en su labor de enseñanza, entonces hay que saber el currículo, pero principalmente hay que reflexionarlo, ¿quién forma el currículo, quién lo elaboró? ¿Qué encierra el currículo, cuál es su trasfondo?
El valor que tiene la escuela, la de distribuir saberes útiles para el desarrollo económico, el desarrollo nacional integrado y la construcción de un modelo político democrático, son aspectos que el pensamiento dialectico de los educadores deben de reflexionar.
Estamos presenciando un proceso de desintegración social, económica, regional, cultural, productiva y política en la cual emergen con toda virulencia sub-culturas.. Los grupos sociales se cierran en defensa de sus propios intereses debido a la política llevada adelante por los gobiernos, y la escuela es solo el medio por el que logran sus intereses, se perdió el fin, el objetivo de lo que es educar, de lo que es la escuela, ¿Pero qué podemos rescatar? ¿Qué podemos hacer los educadores en el aula de clases para liberar esta labor tan digna del ser humano?
Es sin duda la tarea principal del docente, partir del reconocimiento de su papel en la sociedad y posteriormente, recrear su labor con los estudiantes, permitirles liberarse, pensar, crear, vivir.
Pues educar es una praxis humana, cuyo propósito es la constitución de seres cabales, responsables, íntegros. Y la única manera seria y sincera de participar en esta formación es realizándola en libertad, propiciando que cada estudiante sea capaz de valerse por sí mismo, dejando que tome sus propias decisiones, impulsándole a que asuma su autonomía y la ejercite.
Pero para dar libertad hay que tenerla, nadie da lo que no tiene. Educar en libertad y para la libertad.
Sí, educar es dejar ejercitar la libertad de aprender, pensar, ser vivir y crear.
Como advierte Cardona –de acuerdo con Viktor Frankl- , no es “libertad de”, sino que es justamente “libertad para”, es decir, elegir su finalidad, para decidir el fin de la vida misma.
Educar en libertad y no en opresión, es dejar que cada estudiante asuma la responsabilidad de cuidar de sí, de cultivarse, de constituirse, de formarse, entonces será el estudiante el artesano de su propia vida.

CONCLUSIÓN
Por todo esto y en forma de conclusión, considero que la situación actual es de una profunda crisis educacional, en donde la escuela representa los ideales de la modernidad y los alumnos quedan en desventaja. Entre la escuela y los alumnos no se produce el diálogo y la comunicación que se requieren para el progreso social; los medios no facilitan la tarea educativa, en la mayoría de los casos la obstruyen.
La sociedad se debate en una serie de desaciertos y búsqueda de una nueva escala de valores éticos y morales en medio de una crisis caracterizada por el descreimiento, el individualismo y la falta de cooperación.
La familia, imbuida en esta maraña de desencuentros ya no influye tanto como formadora del individuo, muchas veces cae en la intrascendencia, la incomunicación y el aislamiento.
El docente, envuelto en un sinfín de quehaceres administrativos sin sentido, deja en segundo plano la tarea real y digna de la enseñanza.
¿Qué hacer?
Dar la mano para salir juntos del plano de la necesidad y entonces correr hacia ese horizonte infinitamente abierto que es la libertad de ser, hacer, aprender, crear y vivir.
La responsabilidad está en cada uno de nosotros, el compromiso libera la labor educativa, que urgida de vivirse en respeto, en atención mutua, trata de liberarse de la opresión que ya focalizada, nos queda más que hacer.
Freire inicio con el despertar de conciencias, como docente mexicano necesito despertar del letargo actual e iniciar con compromiso una nueva labor en mi centro de trabajo, empezar con mi espacio y en mi tiempo, con mi conciencia y mi voluntad.

Creatividad. por Rox.

CREATIVIDAD
Desde la antigüedad se ha escuchado llamar LA CREACION al momento que aparecieron todos los seres vivos e inertes en la tierra y en el mismo universo, misma apología que hemos empleado para justificar la presencia de todo lo que forma parte de nuestro entorno y que el hombre no ha podido reproducir bajo sus medios. Viene entonces a mi mente una interesante pregunta, ¿Solo “Dios” puede crear cosas?
Y puedo pensar entonces que nosotros no estamos destinados a crear. ¿Y que desde el comienzo de nuestra historia el hombre se ha caracterizado por la invención, de herramientas, tácticas y técnicas de construcción, casería etc.?

Sin embargo y respondo a mi cuestión aseverando que a esto es a lo que debo llamarle creación. Por supuesto que el hombre también tiene la capacidad de CREAR porque es el principio básico para el mejoramiento de la inteligencia personal y del progreso de la sociedad y es también, una de las estrategias fundamentales de la evolución natural. Es un proceso que se desarrolla en el tiempo y que se caracteriza por la originalidad, por la adaptabilidad y por sus posibilidades de realización concreta de nuestros alumnos.
.
La creatividad es el principio básico para el mejoramiento de la inteligencia personal y del progreso de la sociedad y es también, una de las estrategias fundamentales de la evolución natural. Es un proceso que se desarrolla en el tiempo y que se caracteriza por la originalidad, por la adaptabilidad y por sus posibilidades de realización concreta en nuestros alumnos.
.Puedo decir entonces que para mí la creatividad es la habilidad para crear y para dar forma a una cosa o situación es decir personalizar cada cosa que hacemos para cumplir así con nuestra perspectiva. Es lograr que cada alumno se llene de sus propias perspectivas, que haga sus propias creaciones y que yo junto con ellos me deje llevar por mi imaginación, que reinvente para poder dar una nueva vista a mis propuestas de trabajo.

Promover y ejecutar actividades de libertad, no permitir a nuestros alumnos que se encuentren con BLOQUEOS preceptúales, culturales y emocionales (J
Y es que entiendo que a creatividad es la capacidad de crear, de producir cosas nuevas y valiosas, es la facultad de un cerebro para llegar a conclusiones nuevas y resolver problemas en una forma original. La actividad creativa debe ser intencionada y apuntar a un objetivo.
El alumno según su capacidad de razonamiento y experiencia puede adoptar, entre otras, forma artística, literaria o científica, si bien, no es privativa de ningún área en particular suele ser muy rica y amplia por ende es de vital importancia que la emplacemos en nuestro que hacer educativo.
Creatividad es la producción de una idea, un concepto, una creación o un descubrimiento que es nuevo, original, útil y que satisface tanto a su creador como a otros durante algún periodo.
Todos nacemos con una capacidad creativa que luego puede ser estimulada o no. Como todas las capacidades humanas, la creatividad puede ser desarrollada y mejorada. Así, existen muchas técnicas para desarrollar en mis pequeños mapas mentales (Tony Buzan 1996) para aumentar y desarrollar la capacidad creativa. Una de las más interesantes es la conocida como mapas mentales. Es entonces de los que me debo de ocupar
Y es que la creatividad es el potencial humano integrado por componentes cognoscitivos, afectivos, intelectuales y volitivos, que a través de una atmósfera creativa se pone de manifiesto, para generar productos novedosos y de gran valor social y comunicarlos transcendiendo en determinados momentos el contexto histórico social en el que se vive. Como describe uno de los precursores de las estrategias cognitivas Jerome Bruner (en revista educar1998) y Vigotsky en la Infancia y Aprendizaje (1978)



Entonces puedo concluir que la creatividad es todo aquello que podemos producir, crear, o realizar, actitudes que desempeñamos diariamente bajo una manera individual impregnada de nuestra personalidad, de nuestras experiencias de vida, estados de ánimo y de las oportunidades que se nos presenten para delimitar lo que deseamos. Para de esta manera llegar a un fin determinado.

Es la esencia que producimos única e imitable, pero no reproducida porque esta marcada por nuestra identidad y originalidad. Y que empleare como docente para poder cumplir con los propósitos y metas que me he fijado dentro de mi aula.

CARTAS VS PEP 2004 PREESCOLAR.. ROXANA

Cartas a quien pretende enseñar
PAULO FREIRE Programa de Educación Preescolar

La tarea de enseñar es una tarea profesional que exige amorosidad, creatividad, competencia científica.
La educadora se encuentra frente aun comportamiento pasivo cuando se lleva a ella los contenidos a desarrollar en su programa. Domesticada por sus guías, limitada ala aventura de crear, contenida en su autonomía y en la autonomía de su escuela, cunado lo que se espera de esos contenidos es niños creativos, libres y críticos.
En el salón de clases, cerrada la puerta, su mundo diferente es descubrimiento.
una administración que asume el gobierno con discursos y propuestas debe mantener un papel autoritario.
La función de la educadora esta en desafiar a sus alumnos desde la más tierna y adecuada edad a través del juego acerca de la vida.
El aprendizaje del educador al educar se verifica en la medida en que el educador es humilde.
Los alumnos en algunos de eso senderos recorre la curiosidad casi virgen y están cargados de sugerencias, de preguntas que el educador nunca había percibido antes.

PEP 204
FUNDAMENTOS: una educación preescolar de calidad para todos.
El Jardín de Niños construye espacios donde los niños obtienen experiencias que favorecen aprendizajes valiosos en sí mismos, la educación preescolar representa una oportunidad para única para desarrollar las capacidades del pensamiento que construye la base del aprendizaje permanente y de acción creativa y eficaz en diversas situaciones sociales.
PROPÓSITOS FUNDAMENTALES
Desarrollen la sensibilidad, la iniciativa, la imaginación y la creatividad para expresarse a través de los lenguajes artísticos y para apreciar manifestaciones artísticas y culturales de su entorno y de otros contextos.
PRINCIPIOS PEDAGOGICOS
El juego propicia el desarrollo de competencias. Ejerce también su capacidad imaginativa al dar a los objetos más comunes una realidad simbólica distinta.
CAMPO FORMATIVO: Expresión y apreciación artística.
Las actividades artísticas construyen a su desarrollo porque mediante ellas: tienen oportunidad de elegir, se dan cuenta de que otros tiene diferentes puntos de vista y formas de expresarse, aunque el motivo de la creación artística sea común.
COMPETENCIAS:
Interpretan canciones, las crean y las acompañan con instrumentos musicales convencionales o hechos por él.
Comunican y expresan creativamente sus ideas, sentimientos y fantasías mediante representaciones plásticas, usando técnicas y materiales variados.
Representan personajes y situaciones reales o imaginativas mediante el juego y la expresión dramática.

ENSAYO PEDAGOGIA CRITICA

IVETTE DEL S. MUÑOZ CARDENAS

INTRODUCCION
Desde los inicios de la humanidad el hombre se ha venido preocupando y ocupando por que las nuevas generaciones sean mejores que las ya existente, ante lo cual la educación juega un papel determinante.
Así a lo largo de la historia hemos visto como se nos han presentado diversas formas de entender el como educar es decir diversas corrientes pedagógicas.
Las cuales en su momento han permito que la sociedad vigente avance de manera favorable, pero como ya es de nuestro conocimiento cada época demanda diversas necesidades.
Por lo anterior comento que en la actualidad la educación se encuentra en crisis ya que vivimos tiempo de constantes cambios sobre todo en el campo del conocimiento ante esto nos podemos plantear diversas interrogantes como la de ¿que pedagogía es la correcta a utilizar? y ¿por que es la idónea?
En base a lo anterior en este ensayo realizo un análisis de la pedagogía crítica la cual forma reflexivamente al estudiante acercándolo a los estudios filosóficos y socio-políticos de los postulados de los autores, entre los cuales se encuentran:
Peter McLaren
Paulo Freire
Michael Apple
Paul Willis Henry Giroux
Stanley Aronowitz
Kathleen Weiler
Esto tiene como sentido la comprensión de la problemática de la educación hoy en día, mediante la recuperación del pensamiento crítico, en el cual se tiene un lugar para hablar de la historia, proyectos y luchas de acuerdo a la educación que tenemos.
LA PEDAGOGIA CRÍTICA


Peter McLaren es internacionalmente reconocido como uno de los fundadores de la pedagogía critica en el mundo. Ha adquirido esta reputación debido a sus análisis políticos en contra del capitalismo, expresados muy claramente en sus textos.
La pedagogía crítica examina a las escuelas tanto en su medio histórico como por ser parte de la hechura social y política que caracteriza a la sociedad dominante, también opone varios argumentos importantes al análisis positivista, a histórico y despolitizado empleado tanto por los críticos liberales como por los conservadores.
La teoría educacional crítica tiene una profunda deuda con sus progenitores y ha comenzado a proporcionar una teoría radical y un análisis de la escuela, y al mismo tiempo añade nuevos avances en la teoría social y desarrolla nuevas categorías de investigación y nuevas metodologías. Este movimiento constituye solo una pequeña minoría dentro de la comunidad académica y la enseñanza pública, pero es una presencia presente y desafiante en ambas arenas.


PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que significa “curar, reparar y transformar al mundo”. Proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los involucrados en la educación que aun se atreven a tener esperanza.
Hay que destacar que la pedagogía critica es tan revolucionaria como los primeros propósitos de los autores de la declaración de la independencia: dado que la historia está fundamentalmente abierta al cambio, la liberación es una meta autentica y puede alumbrar un mundo por completo diferente.
La mayor tarea de esta pedagogía a sido revelar y desafiar el papel que las escuelas desempeñan en nuestra vida política y cultural los avances recientes han conducido a estos teóricos a ver a las escuelas no solo como espacios institucionales, sino también como arenas culturales donde una heterogeneidad de formas sociales e ideológicas suelen no enfrentarse en una lucha por la dominación.
LA IMPORTANCIA DE LA TEORIA
El docente debe ser un investigador de la educación para poder ver la escuela no solo como lugar de adoctrinamiento, sino también como un terreno cultural que promueve la afirmación del estudiante y su auto transformación, pero claro esto resulta fácil decirlo pero es más cómodo para nosotros como docentes, tener a los niños, “sentaditos, calladitos, escuchando con atención lo que el maestro dice, si no, no vas a aprender” me ha tocado caer muchas veces en esta situación no lo voy a negar y es muy fácil también escudarme en una frase muy común que utilizamos sobre todo los maestros en general “así fui formado” ¿como puedo cambiar mi estilo para formar alumnos con este antecedente?.
Estoy convencida de que se puede lograr implementar esta pedagogía crítica empezando por mí como docente dejando ya las escusas para hacerme responsable de que estoy formando personas y el reto es dejar atrás mi propia formación y buscar estrategias para enseñar a mis alumnos a cuestionar y no dejar que en mi práctica opere la hegemonía. Ese es el verdadero reto reconocer e intentar transformar esos rasgos antidemocráticos y opresivos que aun se ven en el aula.




CONCLUSIONES

Esta pedagogía nos lleva a curar, transformar y a reparar, pero para esto hay que cambiar la mentalidad del maestro.
El maestro debe de ser mejor, debe de ser creativo y también debe enseñarse junto con el resto del grupo.
La pedagogía crítica pretende que los maestros también sean innovadores, que creamos, y que critiquemos.
Esta pedagogía es justa, no discrimina, es una pedagogía de los desprotegidos, lucha por el bienestar del alumno. Ya que la pedagogía critica menciona que hay muchas desigualdades.
La pedagogía crítica es una propuesta de enseñanza que quiere ayudar a los estudiantes a cuestionarse a sí mismos. Esta es una teoría y práctica en la que los estudiantes alcanzan una conciencia crítica.
En esta pedagogía, el maestro trabaja para guiar a los estudiantes a cuestionar las teorías y las practicas, animándolo a generar respuestas liberadoras tanto a nivel individual como grupal.
Aquí el estudiante debe de cuestionarse, debe ser un sujeto activo, no pasivo, de autocriticarse, y debe desafiar las creencias y prácticas que les imparten.
El se debe de cuestionar a sí mismo como miembro de un grupo social.
El papel que juega la pedagogía crítica es que la escuela se transforme y que nos ayude a formar mejores alumnos. Y así mismo a ser mejores alumnos.

Hola amigos